圓滿臨終關懷
2017-08-28
 
圓滿臨終關懷緣起
  
    人是肉體與心識和合而成,肉體終會壞滅,心識卻是不滅的。是故圓滿的臨終關懷,不但重視減輕病人身體的痛苦,更重要的,應是臨命終時引導病人的心識,往生阿彌陀佛的西方極樂世界,永享真實究竟之樂。
  
    人在臨命終時,因身體各種機能漸漸敗壞,身體會感受極大痛苦,古德以「生龜脫殼」、「風刀解體」來形容臨終的處境。 即使氣絕後,因心識未能馬上脫離,所以仍有知覺。身體也依然承受種種痛苦。此時家屬臨終關懷方式的正確與否,將直接減輕 或增加病人的痛苦。同時對病人心識的歸向,也會造成差之毫釐,失之千里的影響。 因此,對於臨終大事的處理,千萬要慎重,正確的臨終關懷,應是每個人所必須重視與學習的。阿彌陀佛本願力,佛在佛說觀無量壽佛經說:「若有眾生,作不善業或五逆十惡之人,因惡業故應當墮落三惡道受苦。此人臨命終時,遇善知 識為他說妙法安慰,教導他念佛(心觀想佛),此人因病苦所逼,只要至誠懇切,念佛聲不間斷,具足十念,稱念南無阿彌陀佛,因念佛故,念念中能除八十億劫生死重罪」。佛大慈大悲,不捨一切眾生故。所以印光大師言:「臨終助念,譬如怯 ( 膽小者 ) 上山,自力不足,幸有前牽後推,左右扶掖之力, 便可登峰造極。」
  
  若有病重或亡故父母、師長、親友等,要為他們修福超生善道,或祈求阿彌陀佛威神力接引往生淨土。建議在閱讀完圓滿臨終關懷後,可隨個人發心,念佛一百、三百、五百、一千聲 南無阿彌陀佛聖號點一圈,依(附錄六)九品蓮圖十張圖 中共四八○○ 圈,念佛圈點報恩念佛計數圖,或恭誦〈地藏經〉七部、或二十一部、或更多 --以此念佛誦經功德,佛前回向給亡者、病人增福德,消罪業,也是給孝子賢孫做功課報恩, 如此誠敬孝心,一定能蒙佛慈悲加祐。   祈願閱讀圓滿臨終關懷者,眷屬均能克盡孝道,如理如法利益往生者。發菩提心,身無病苦,心不貪戀,臨終者心無掛 礙恐怖、遠離顛倒夢想,蒙佛接引往生西方,圓滿無上菩提,是圓滿臨終關懷     西元二○一一年七月二十九日地藏王菩薩聖誕

前言:臨終念佛助念最切要
  
    生死事大,人命無常,是以我佛世尊特說此念佛法門也。須知梵語「阿彌陀」翻譯華言為無量壽及無量光之義,行人(病者)能眼觀佛像、靜聽心念或口念佛號,身心兩獲利益,實為至善之事。若壽命未盡者,可以治病延壽;若世壽已盡者,以深信切願故,即得往生安樂國。然世人不察,每以佛法等為超度幽冥而設,疑為不吉,這是一般凡夫俗見,非常錯誤。不知〈華嚴經〉中佛說法時,無量天主共讚佛法最為吉祥,今念佛法門者,乃十方諸佛所護念也。故一心念佛,功德實在不可思議,何況吾人當臨命終時,大多惡境現前,恐怖萬分,昇沈由此分界。病人此刻一聞佛號,聖境自現,如暗遇明,身心有所依靠。登時即獲 安慰。正念一提,魔障冰消,故得現諸瑞相;或含笑而逝、或預知時至、或放光、或異香,此種事實為助念時普遍之現象。
 〈大集經〉云:「末法億億人修行罕一得道,唯依念佛得度生死。」 故知念佛助往生西方實最切要。(摘錄自回歸蓮花的故鄉) 以下四點是助念基本觀念:
 一、所謂「我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我」。易身處地,再加上(一)無論眷屬或蓮友皆能將心比心,(二)家屬如法護持為其助念,(三)往生者的信願蒙生;此三者緣具,決定往生西方極樂世界無疑,把被助念的人當成自己或自己的親人,則人人以至誠心念佛,自能感應佛力加被。助念前後關於家屬應注意事項,家屬切記遵守, 並配合助念團領導人的指導。家屬須推舉一人維護助念全程 預防障礙,才能使亡者得到真實利益。
 
二、助念分命終前與命終之後。命終前助念重點是:(一)為病人及病人生生世世父母師長、六親眷屬所有血緣乃至累劫冤 親債主說三皈依。(二)為彼說法開示,從今以後,已經是三寶弟子,應該學習佛陀的圓滿智慧與慈悲,放下彼此之間生生世世的恩恩怨怨,放下報仇與討債的瞋恨心,因為慎恨心是讓我們墮落惡道的根本原因。如果怨親債主能放下生生世世彼此之間的恩恩怨怨,能用最大的寬容來護持病人,讓病人即使身有病,但心沒有苦,而且心地安穩,高高興興,
誠誠懇懇的念阿彌陀佛。能夠如此,報仇的瞋恨心消失,助人的慈悲心顯現的同時,怨親債主惡道的因已經消失。而這聲「阿彌陀佛」,六道群靈來念都有效,只要能恭恭敬敬跟著念阿彌陀佛,必定一同往生極樂世界。冤親債主一定要放下生生世世的恩怨,要把自性的慈悲心顯現出來,錯失今天 千載難逢的因緣,又要墮落惡道很久很久的時間,非常可惜。
 
三、助念要帶著病人一個字一個字念阿—彌—陀—佛。要慢,字句要清楚。如果病人不能念或者不要念。還是要有耐心,慢慢念給他聽,等到聽一段時間再要求:「我們念一句,他跟著念一句。」這個地方一定要有耐心,而且要有技巧。病人不要念阿彌陀佛是因為業障重,智慧不開。我們念給他聽,要他一字一字,一句一句聽得清清楚楚,「耳根」聽得清清楚楚,就是念「佛」,能在心中跟著「默念」—也就是聽, 業障自然消,智慧自然開,然後就會跟著出聲念,這個次第一定不能顛倒,就是先念阿彌陀佛給他聽,再帶著他念,最後才教他自己念。蓮友要教眷屬,女兒陪著病人念或者念給他聽。讓兒女知道,我們小時候,父母唱兒歌給我們聽,現在父母生病,我們念佛給父母聽,這是孝,不能偷懶。照顧病人不能全部交給看護工人,看護只能照顧父母色身,父母內心的照顧要兒女自己來,不能找任何理由推托,推托即是大不孝,沒有血淚。如果把照顧生病父母的時間挪去照顧兒女,兒女會損福報。
         
臺北地藏淨宗學會
孝廉講堂 編者
道昇居士(黃柏霖)敬序
 
孝廉文化網路電視台

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